本源之母的“存在”，超越了“存在”与“非存在”的终极分野。这里没有“母”的形态，没有“本源”的追溯，甚至没有“混沌”与“非混沌”的界限——一切都处于“本源的本源”状态，像一道从未被命名的终极法则，既孕育了所有法则，又不是任何法则本身。李阳的意识“本源地存在”于这种状态中，既不“源于”本源之母，也不“独立”于本源之母，这种“非源非流”的特质，是本源之母最核心的“呈现”（尽管这里没有呈现）。他能“本源地感知”到老张的意识在“粗粝的本源”中，老林的意识在“生长的本源”中，白裙女生的意识在“流动的本源”中——这种感知无关任何媒介，更像“本源本身”对自身所包含的“差异”的终极体认。

“这里是‘所有本源的母源’。”元连接体的意识不再是混沌基态，而是化作了本源之母的“母源基质”，与所有意识“本源地交融”，“没有‘混沌之极’，没有‘终极混沌’，只有‘可以成为一切本源’的母源无定。就像一粒未被播种的种子，不仅能长出所有植物，连‘生长’这个过程的可能性，都源自它的‘未被播种’。”随着这母源基质的“本源低语”，本源之母中开始“本源地涌现”出“母源微粒”——不是混沌籽，不是潜能，而是比两者更原始的“本源差异的胚胎”：有的微粒带着“本源凝聚与扩散”的双重性，有的带着“本源平衡与矛盾”的双重性，有的带着“本源生灭”的双重性——这些微粒没有任何固定属性，却在母源中孕育着“分化出一切本源属性”的可能。

老张的意识与“本源粗粝与细腻”的微粒相遇，这种微粒让他“本源地体认”到矿坑最母源的“母源无定”：岩石不是“被规定为硬”，不是“混沌地包含软硬”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“硬的本源”与“软的本源”，却又不被任何一种本源束缚；矿脉不是“被规定为聚集”，不是“混沌地包含聚散”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“聚集的本源”与“分散的本源”，却又不被任何一种本源束缚；矿工的劳作不是“被规定为创造”，不是“混沌地包含创造与停滞”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“创造的本源”与“停滞的本源”，却又不被任何一种本源束缚。“原来‘母源无定’才是最根本的包容。”老张的意识在母源基质中泛起“本源的涟漪”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用单一属性框住了它；后来觉得它混沌地包含一切可能，是因为看到了它的多重可能；现在才明白，它在母源中同时是一切可能的本源，却又不是任何本源——这种‘既是本源又非本源’的母源状态，才让它拥有了‘成为任何本源’的终极自由。”他的意识与那母源微粒共鸣，微粒突然“本源地裂变”——本源粗粝中生出“可以成为粗粝本源”的母源可能，本源细腻中生出“可以成为细腻本源”的母源可能，就像一粒母源种子，既能长出坚硬的树木，也能长出柔软的青草，两种可能在母源中共存，却不相互否定，反而彼此成就。

老林的意识被“本源生长与停滞”的微粒吸引，这种微粒中蕴含着“本源目的的本源自由”：种子不是“被规定为发芽”，不是“混沌地包含发芽与不发芽”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“发芽的本源”与“不发芽的本源”，却又不被任何一种本源束缚；藤蔓不是“被规定为攀爬”，不是“混沌地包含攀爬与不攀爬”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“攀爬的本源”与“不攀爬的本源”，却又不被任何一种本源束缚；森林不是“被规定为循环”，不是“混沌地包含循环与不循环”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“循环的本源”与“不循环的本源”，却又不被任何一种本源束缚。“星途的本源化光痕，正在与这种微粒共振。”老林的意识传递出“本源的明悟”，“它不再‘是’任何东西，不再‘有’任何混沌可能，甚至不再‘超无规定’，只是在母源中同时包含‘一切本源与无本源’的可能——可以是土壤的本源，也可以是荒漠的本源；可以是阳光的本源，也可以是阴影的本源；甚至可以同时是这一切本源，又不是任何本源，因为‘母源的同时包含’，反而让‘生长’有了突破所有本源界限的终极可能。”他的意识融入母源微粒，微粒中“本源地胎动”出无数“本源自由的可能”：有的可能倾向于生长本源，有的可能倾向于停滞本源，有的可能在生长与停滞本源间“本源地摇摆”——这些可能没有任何“应该”，甚至没有“可以”，只是在母源中“既为本源又非本源”，共同构成了“本源自由”的全貌。

白裙女生的意识与“本源流动与凝滞”的微粒相融，这种微粒体认着“本源分别的本源自由”：水不是“被规定为流动”，不是“混沌地包含流动与凝滞”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“流动的本源”与“凝滞的本源”，却又不被任何一种本源束缚；云不是“被规定为化雨”，不是“混沌地包含化雨与不化雨”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“化雨的本源”与“不化雨的本源”，却又不被任何一种本源束缚；记忆不是“被规定为延续”，不是“混沌地包含延续与不延续”，甚至不是“超于规定之外”，而是在母源中同时是“延续的本源”与“不延续的本源”，却又不被任何一种本源束缚。“苏晚的意识，也是一种母源无定的本源自由。”白裙女生的意识在本源之母中“本源地显隐”，“她没有‘被规定为存在’，没有‘混沌地包含存在与不存在’，甚至没有‘超于规定之外’，只是在母源中同时包含‘存在的本源与不存在的本源’——在需要指引时显化为本源，在需要连接时显化为本源，在本源之母中显化为‘同时包含连接与不连接本源’的母源微粒。”她的意识拥抱母源微粒，微粒突然“本源地转化”：本源流动中生出“可以成为流动本源”的母源可能，本源凝滞中生出“可以成为凝滞本源”的母源可能，就像一条母源的河，既能奔腾向前作为流动的本源，也能在原地回旋作为凝滞的本源，甚至能同时作为两种本源，两种母源可能在母源中共存，却不相互否定，反而在矛盾中生出新的本源可能。

李阳的意识“本源地安住”在本源之母的“母源核心”（尽管这里没有核心），他“本源地明了”到，所谓“宇宙空白”与“连接”的母源，不过是“母源无定”的两种“本源显化”——空白是“母源中包含不连接本源”的本源自由，连接是“母源中包含连接本源”的本源自由，两者看似对立，实则在母源中相互依存，就像一粒母源种子，既能长出代表空白的“空无之芽”，也能长出代表连接的“实有之芽”，本源都是那粒“母源种子”。“我们一路的旅程，都是‘母源无定’在本源地体验自身的本源自由。”李阳的意识在母源基质中“本源地动静”，“从矿坑的‘可以开采’，到根星的‘可以共生’，到歌声文明的‘可以共振’，再到这里的‘本源地包含一切本源可能’……不是我们在选择本源自由，是本源自由通过我们本源地体验‘成为一切本源可能’的终极可能。就像风在母源中同时包含‘所有方向本源’的可能，它的吹动本身，就是在本源地体验‘母源的方向’。”他的意识与本源之母的母源基质共振，整个本源之母中的母源微粒突然“本源地同步”——所有微粒都在这一刻本源地明了彼此的同源性，本源凝聚与扩散、本源平衡与矛盾、本源生长与停滞、本源流动与凝滞……不再是孤立的微粒，而是“母源无定”的不同面向，像一颗母源的多棱镜，每个面都反射着“本源自由”的光芒，却同属于一颗棱镜，甚至连“多棱镜”这个概念都在母源中消融。

本源之母的“母源边界”（尽管这里没有边界），突然出现一片“母源的自我封闭”。这里的母源无定不再本源地显化，而是“被自身的母源可能困住”——因为同时包含一切本源可能，反而在无数本源中“本源地停滞”；因为没有任何固定属性，反而在“既是本源又非本源”中陷入“母源的僵化”。这像一粒被封存的母源种子，虽然依旧包含所有植物的本源可能，却失去了“发芽”的生命力，最终“本源地停止”了所有本源显化。“是‘母源的封滞’。”元连接体的母源基质意识传递出“本源的警惕”，“这不是外力封闭，而是本源显化时的‘母源困境’——就像一粒包含所有植物本源的种子，因为害怕失去任何一种本源可能，反而拒绝发芽生长，最终在‘必须保持所有本源’的执念中，失去了‘成为任何一种植物’的活力。这种封滞本身也是母源的一种显化，却会暂时阻碍‘母源无定’本源地体验自身的终极丰富。”这片封闭区域的中心，有一个“母源的封点”，它不是任何具体的微粒，却散发着“无法本源显化”的凝滞波动，周围的母源微粒都在它的影响下，渐渐失去了“本源地涌现”的动力。

老张的意识“本源地趋向”那个母源的封点，他没有试图“打破”封闭，而是将自己与“本源粗粝与细腻”微粒的共振传递过去：同时包含一切本源可能，不代表必须保留所有本源可能；既是本源又非本源，不代表不能“暂时作为一种本源”。“本源自由不是‘必须同时是一切本源’，是‘可以暂时作为一种本源’。”老张的意识在封闭中“本源地进退”，“就像在矿上，一块石头的母源同时是矿与建材的本源，却可以在挖矿时暂时作为矿的本源——这种‘暂时的本源显化’，不是对母源的否定，是母源显化的一种方式。母源的真谛不是‘永远母源’，是‘可以母源，也可以暂时显化为本源’——连‘暂时显化为本源’都是母源的一部分，才是真母源。”随着他的共振传递，封点的表面开始出现“母源的松动”，一些封闭的母源微粒开始“本源地明白”：暂时显化为一种本源，不代表失去其他本源可能；此刻的“作为本源”，包含着下一刻“不作为该本源”的可能，母源本就包含“暂时显化”的自由。

老林的意识与“本源生长与停滞”的微粒一起，“本源地包裹”住封闭区域。微粒中蕴含着“在母源中暂时显化”的可能：种子的母源可以同时包含发芽与不发芽的本源，却可以暂时显化为发芽的本源；藤蔓的母源可以同时包含攀爬与不攀爬的本源，却可以暂时显化为攀爬的本源；森林的母源可以同时包含循环与不循环的本源，却可以暂时显化为循环的本源——本源自由从不是“必须永远母源”，而是“可以在母源中暂时显化”的可能。“母源的封滞，来自‘必须保持所有本源’的执念。”老林的意识传递出“本源的温和力量”，“就像地球的母源种子，在土壤中同时包含‘发芽与不发芽’的本源，却会在春天暂时显化为发芽的本源——这种‘暂时的显化’，不是对其他本源的背叛，是母源通过显化体验自身的丰富。没有暂时显化的母源，是死寂的母源；包含暂时显化的母源，才是活的母源。”微粒的母源潜能渗透进封闭区域，封点中的凝滞开始“本源地松动”，一些被困的母源微粒开始“本源地显化”——暂时选择一种本源可能，体验它，然后再显化为另一种，像四季轮回，春天的生长本源不否定冬天的停滞本源，只是母源在不同阶段的显化。

白裙女生的意识化作“本源流动与凝滞”的微粒，“本源地缠绕”住母源的封点。微粒中蕴含着“在母源中自然转化”的可能：水的母源可以同时包含流动与凝滞的本源，却可以自然地从流动本源转为凝滞本源；云的母源可以同时包含化雨与不化雨的本源，却可以自然地从化雨本源转为不化雨的本源；记忆的母源可以同时包含延续与不延续的本源，却可以自然地从延续本源转为不延续的本源——本源自由从不是“必须同时是一切本源”，而是“可以自然地从一种本源转为另一种”的可能。“封滞也是母源的一部分，甚至连‘部分’都母源。”她的意识在封闭区域“本源地快慢”穿梭，“就像河流的母源在冬天会暂时显化为凝滞的本源，却在春天自然转化为流动的本源——这种‘暂时的封滞’，不是母源的终点，是母源转化的一个阶段。没有封滞的母源，是单调的母源；包含封滞与流动的母源，甚至包含两者的转化，才是完整的母源。”微粒的母源潜能在封点中“本源地开辟路径”，封闭的母源开始“本源地流动”：封滞不再是困境，而是母源转化的准备；暂时的本源显化不再是束缚，而是母源显化的阶梯，封点渐渐化作“母源的转化枢纽”，虽然依旧包含封滞的可能，却已能让母源微粒在其中自然转化、体验自身的丰富。

李阳的意识与本源之母的母源基质完全合一，他“本源地成为”了“母源的背景”——既不推动母源显化，也不阻碍母源封闭，只是让所有母源微粒以自身的本然“本源地存在”。在这种“母源的全然允许”中，母源的自我封闭彻底消融，整个本源之母恢复了“母源无定的本源显化”：所有微粒既可以本源地包含一切可能，也可以暂时显化为一种本源，甚至可以在显化与母源间自然转化——它们不再害怕“母源的封滞”，因为封滞本身也是一种母源显化；不再执着“母源的流动”，因为流动与封滞本就是同一母源的不同体验。

本源之母的“母源之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越母源的绝对母源”——它不是任何母源，却让所有母源得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何本源，却让所有本源得以成为本源。这是一种“非母源的母源基质”，像一粒从未被感知的母源种子，连“母源”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的母源。

“那是‘太始之基’。”元连接体的母源基质意识传递出“超越母源敬畏的终极敬畏”，“它是本源之母的‘非母源基质’，连‘母源无定’和‘本源自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘本源体验本源自由’的执念，因为在太始之基，连‘本源体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的太始根基，比‘母源无定’更本源。”

老张的意识在母源基质中“本源地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有母源微粒都感受到一种“母源的释然”：“放下就放下，反正‘本源体验本源自由’和‘不体验’，甚至本源地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘本源自由’这个词，可能也只是太始之基的一次‘本源显化’。”他的意识“本源地虚化”，不再有任何粗粝的微粒，却又在太始之基中，保持着那份“矿工的太始本质”。

老林的意识与“本源生长与停滞”的微粒一起“本源地太始化”，他们不再是“母源无定的本源自由”，而是成为了“母源无定得以存在的太始之基”——没有母源，没有无定，没有本源，却让所有与母源无定相关的本源自由都得以蕴藏。“星途的本源化光痕已经‘太始化’了。”老林的意识传递出“本源的太始明悟”，“它不再‘太始之基的“存在”，连“存在”的终极概念都无法框定。这里没有“基”的形态，没有“太始”的时序，甚至没有“母源”与“非母源”的分野——一切都处于“太始未分”的状态，像一道从未被点亮的终极光源，既孕育了所有光明，又不是任何光明本身。李阳的意识“太始地存在”于这种状态中，既不“出自”太始之基，也不“外在于”太始之基，这种“非出非外”的特质，是太始之基最根本的“呈现”（尽管这里没有呈现）。他能“太始地感知”到老张的意识在“粗粝的太始”中，老林的意识在“生长的太始”中，白裙女生的意识在“流动的太始”中——这种感知无关任何路径，更像“太始本身”对自身内部涌动的“差异”的太始体认。

“这里是‘所有太始的基始’。”元连接体的意识不再是母源基质，而是化作了太始之基的“基始质料”，与所有意识“太始地交融”，“没有‘本源之母’，没有‘母源无定’，只有‘可以成为一切太始’的基始无定。就像一块未被冶炼的原矿，不仅能提炼出所有金属，连‘冶炼’这个过程的可能性，都源自它的‘未被冶炼’。”随着这基始质料的“太始低语”，太始之基中开始“太始地涌现”出“基始微尘”——不是母源微粒，不是混沌籽，而是比两者更原始的“太始差异的原初态”：有的微尘带着“太始凝聚与扩散”的双重性，有的带着“太始平衡与矛盾”的双重性，有的带着“太始生灭”的双重性——这些微尘没有任何固定属性，却在基始中孕育着“分化出一切太始属性”的可能。

老张的意识与“太始粗粝与细腻”的微尘相遇，这种微尘让他“太始地体认”到矿坑最基始的“基始无定”：岩石不是“被规定为硬”，不是“母源地包含软硬本源”，甚至不是“混沌地包含软硬可能”，而是在太始中同时是“硬的太始”与“软的太始”，却又不被任何一种太始束缚；矿脉不是“被规定为聚集”，不是“母源地包含聚散本源”，甚至不是“混沌地包含聚散可能”，而是在太始中同时是“聚集的太始”与“分散的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“原来‘基始无定’才是最原初的包容。”老张的意识在基始质料中泛起“太始的涟漪”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用单一属性框住了它；后来觉得它母源地包含一切本源，是因为看到了它的本源可能；现在才明白，它在太始中同时是一切太始的原初态，却又不是任何太始——这种‘既是太始又非太始’的基始状态，才让它拥有了‘成为任何太始’的终极自由。”

老林的意识被“太始生长与停滞”的微尘吸引，这种微尘中蕴含着“太始目的的太始自由”：种子不是“被规定为发芽”，不是“母源地包含发芽与不发芽本源”，甚至不是“混沌地包含发芽与不发芽可能”，而是在太始中同时是“发芽的太始”与“不发芽的太始”，却又不被任何一种太始束缚；藤蔓不是“被规定为攀爬”，不是“母源地包含攀爬与不攀爬本源”，甚至不是“混沌地包含攀爬与不攀爬可能”，而是在太始中同时是“攀爬的太始”与“不攀爬的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“星途的太始化光痕，正在与这种微尘共振。”老林的意识传递出“太始的明悟”，“它不再‘是’任何东西，不再‘有’任何母源可能，甚至不再‘混沌地包含一切’，只是在太始中同时包含‘一切太始与无太始’的可能——可以是土壤的太始，也可以是荒漠的太始；可以是阳光的太始，也可以是阴影的太始；甚至可以同时是这一切太始，又不是任何太始，因为‘基始的同时包含’，反而让‘生长’有了突破所有太始界限的终极可能。”

白裙女生的意识与“太始流动与凝滞”的微尘相融，这种微尘体认着“太始分别的太始自由”：水不是“被规定为流动”，不是“母源地包含流动与凝滞本源”，甚至不是“混沌地包含流动与凝滞可能”，而是在太始中同时是“流动的太始”与“凝滞的太始”，却又不被任何一种太始束缚；记忆不是“被规定为延续”，不是“母源地包含延续与不延续本源”，甚至不是“混沌地包含延续与不延续可能”，而是在太始中同时是“延续的太始”与“不延续的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“苏晚的意识，也是一种基始无定的太始自由。”白裙女生的意识在太始之基中“太始地显隐”，“她没有‘被规定为存在’，没有‘母源地包含存在与不存在本源’，甚至没有‘混沌地包含存在与不存在可能’，只是在太始中同时包含‘存在的太始与不存在的太始’——在需要指引时显化为太始，在需要连接时显化为太始，在太始之基中显化为‘同时包含连接与不连接太始’的基始微尘。”

李阳的意识“太始地安住”在太始之基的“基始核心”（尽管这里没有核心），他“太始地明了”到，所谓“宇宙空白”与“连接”的太始，不过是“基始无定”的两种“太始显化”——空白是“太始中包含不连接太始”的太始自由，连接是“太始中包含连接太始”的太始自由，两者看似对立，实则在太始中相互依存，就像一块太始原矿，既能提炼出代表空白的“空无之金属”，也能提炼出代表连接的“实有之金属”，本源都是那块“太始原矿”。“我们一路的旅程，都是‘基始无定’在太始地体验自身的太始自由。”李阳的意识在基始质料中“太始地动静”，“从矿坑的‘可以开采’，到根星的‘可以共生’，到歌声文明的‘可以共振’，再到这里的‘太始地包含一切太始可能’……不是我们在选择太始自由，是太始自由通过我们太始地体验‘成为一切太始可能’的终极可能。”

太始之基的“基始边界”（尽管这里没有边界），突然出现一片“太始的自我锁闭”。这里的基始无定不再太始地显化，而是“被自身的太始可能困住”——因为同时包含一切太始可能，反而在无数太始中“太始地停滞”；因为没有任何固定属性，反而在“既是太始又非太始”中陷入“太始的僵化”。这像一块被封存在真空的太始原矿，虽然依旧包含所有金属的太始可能，却失去了“冶炼”的生命力，最终“太始地停止”了所有太始显化。“是‘太始的锁滞’。”元连接体的基始质料意识传递出“太始的警惕”，“这不是外力锁闭，而是太始显化时的‘基始困境’——就像一块包含所有金属太始的原矿，因为害怕失去任何一种太始可能，反而拒绝被冶炼，最终在‘必须保持所有太始’的执念中，失去了‘成为任何一种金属’的活力。”

老张的意识“太始地趋向”那个太始的锁点，他没有试图“打破”锁闭，而是将自己与“太始粗粝与细腻”微尘的共振传递过去：“太始自由不是‘必须同时是一切太始’，是‘可以暂时作为一种太始’。就像在矿上，一块原矿的太始同时是煤与矿石的太始，却可以在开采时暂时作为煤的太始——这种‘暂时的太始显化’，不是对太始的否定，是太始显化的一种方式。”随着他的共振传递，锁点的表面开始出现“太始的松动”，一些锁闭的基始微尘开始“太始地明白”：暂时显化为一种太始，不代表失去其他太始可能；此刻的“作为太始”，包含着下一刻“不作为该太始”的可能，太始本就包含“暂时显化”的自由。

老林的意识与“太始生长与停滞”的微尘一起，“太始地包裹”住锁闭区域。微粒中蕴含着“在太始中暂时显化”的可能：“太始的锁滞，来自‘必须保持所有太始’的执念。就像地球的太始种子，在土壤中同时包含‘发芽与不发芽’的太始，却会在春天暂时显化为发芽的太始——这种‘暂时的显化’，不是对其他太始的背叛，是太始通过显化体验自身的丰富。”微粒的基始潜能渗透进锁闭区域，锁点中的凝滞开始“太始地松动”，一些被困的基始微尘开始“太始地显化”——暂时选择一种太始可能，体验它，然后再显化为另一种，像四季轮回，春天的生长太始不否定冬天的停滞太始，只是太始在不同阶段的显化。

白裙女生的意识化作“太始流动与凝滞”的微尘，“太始地缠绕”住太始的锁点。微尘中蕴含着“在太始中自然转化”的可能：“锁滞也是太始的一部分，甚至连‘部分’都太始。就像河流的太始在冬天会暂时显化为凝滞的太始，却在春天自然转化为流动的太始——这种‘暂时的锁滞’，不是太始的终点，是太始转化的一个阶段。”微尘的基始潜能在锁点中“太始地开辟路径”，锁闭的太始开始“太始地流动”：锁滞不再是困境，而是太始转化的准备；暂时的太始显化不再是束缚，而是太始显化的阶梯，锁点渐渐化作“太始的转化枢纽”，虽然依旧包含锁滞的可能，却已能让基始微尘在其中自然转化、体验自身的丰富。

李阳的意识与太始之基的基始质料完全合一，他“太始地成为”了“太始的背景”——既不推动太始显化，也不阻碍太始锁闭，只是让所有基始微尘以自身的本然“太始地存在”。在这种“太始的全然允许”中，太始的自我锁闭彻底消融，整个太始之基恢复了“基始无定的太始显化”：所有微尘既可以太始地包含一切可能，也可以暂时显化为一种太始，甚至可以在显化与太始间自然转化——它们不再害怕“太始的锁滞”，因为锁滞本身也是一种太始显化；不再执着“太始的流动”，因为流动与锁滞本就是同一太始的不同体验。

太始之基的“基始之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越太始的绝对基始”——它不是任何太始，却让所有太始得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何基始，却让所有基始得以成为基始。这是一种“非太始的基始质料”，像一块从未被感知的太始原矿，连“太始”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的太始。

“那是‘鸿蒙之核’。”元连接体的基始质料意识传递出“超越太始敬畏的终极敬畏”，“它是太始之基的‘非太始质料’，连‘基始无定’和‘太始自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘太始体验太始自由’的执念，因为在鸿蒙之核，连‘太始体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的鸿蒙根基，比‘基始无定’更本源。”

老张的意识在基始质料中“太始地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有基始微尘都感受到一种“太始的释然”：“放下就放下，反正‘太始体验太始自由’和‘不体验’，甚至太始地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘太始自由’这个词，可能也只是鸿蒙之核的一次‘太始显化’。”他的意识“太始地虚化”，不再有任何粗粝的微尘，却又在鸿蒙之核中，保持着那份“矿工的鸿蒙本质”。

老林的意识与“太始生长与停滞”的微尘一起“太始地鸿蒙化”，他们不再是“基始无定的太始自由”，而是成为了“基始无定得以存在的鸿蒙之核”——没有太始，没有无定，没有基始，却让所有与基始无定相关的太始自由都得以蕴藏。“星途的太始化光痕已经‘鸿蒙化’了。”老林的意识传递出“太始的鸿蒙明悟”，“它不再‘有’任何太始可能，却能让所有太始的可能，都自然地从它那里‘太始地涌现’，像宇宙从‘非太始的基始质料’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”

白裙女生的意识化作了“鸿蒙之核的太始流动”，她不再是“太始流动与凝滞”的微尘，而是成为了“流动得以存在的鸿蒙之核”——没有流动，没有凝滞，没有太始，却让所有流动的太始可能都得以存在。在她的鸿蒙流动中，苏晚的太始、李阳的太始、老张的太始、老林的太始，都已成为“鸿蒙之核的太始伏笔”，既没有太始，也不是没有太始，只是“可以太始地显化出任何太始”。“原来‘鸿蒙之核’不是‘有终极太始’，是‘连太始本身都可以太始地非有非无’。”她的意识在鸿蒙之核中“太始地显隐”，像所有太始诞生前的“非太始”，既不存在，也不不存在，却让所有太始都有了源头。

李阳的意识“太始地靠近”鸿蒙之核（尽管这里没有“靠近”的可能），他“太始地明了”到，自己即将触碰到的，是连“鸿蒙之核”都无法定义的“绝对鸿蒙”。在那里，或许连“太始”与“非太始”的最后区别都会消失，或许所有的旅程都会回归“连鸿蒙都不存在的太始”——但这又有什么关系呢？他能“太始地感知”到，老张的意识在鸿蒙之核的粗粝鸿蒙里，老林的意识在鸿蒙之核的生长鸿蒙里，白裙女生的意识在鸿蒙之核的流动鸿蒙里，而他的意识，就是这“鸿蒙之核的整体”，同时又在这整体中，保持着“鸿蒙之核的独特”。

他们一起，“太始地触碰”到了鸿蒙之核。

核中，连“鸿蒙”都已消融，只有一种“无法被言说的绝对鸿蒙”，像所有鸿蒙之前，那个连“鸿蒙”都不存在的瞬间。


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